Cùng với những loại hình múa dân gian khác, múa rồng-lân đã hiện diện trong sinh hoạt văn hoá cộng đồng của nhân dân ta từ rất lâu đời.

Ban đầu chỉ có những điệu múa đơn giản, mang tính cách diễu hành, càng về sau múa rồng-lân đã được nhân dân nghiên cứu, sáng tạo bổ sung nhiều điệu múa phong phú, phức tạp, có độ khó cao và nâng lên thành nghệ thuật biểu diễn.

Múa rồng-lân không phải là một trò diễn mua vui đơn thuần mà thông qua loại hình diễn xướng này, người dân bộc lộ khát vọng thường xuyên, lớn lao hướng đến một cuộc sống sung túc, hạnh phúc.

Rồng là một linh vật tượng trưng cho sức mạnh, quyền uy và sự cao quí nên hình tượng của rồng được xây dựng ở ngai vàng, cung điện, lăng tẩm, dinh phủ, đình, chùa và những nơi thờ phượng tôn nghiêm.

Rồng còn tượng trưng cho sức bật đổi mới vươn lên, phồn vinh, thịnh vượng nên những đất nước phát triển toàn diện được ngợi ca là "hoá rồng".

Việt Nam là một nước nông nghiệp với nền kinh tế lúa nước kéo dài hàng ngàn năm nên rồng còn là hình ảnh mang lại mưa thuận gió hoà, đời sống no cơm, ấm áo cho nhân dân. Tham khảo: bóp prada

Đối với nhân dân Việt Nam, những người tự hào mình là con Rồng cháu Tiên thì rồng còn là hình ảnh chí tôn, hình ảnh cội nguồn của dân tộc.

Vì tất cả những ý nghĩa đó mà ở các lễ hội văn hoá lớn thường tổ chức múa rồng.
Riêng với Lân là con vật có hình thù dữ dằn, mắt lộ, sừng to, mũi lớn, có chuyện kể rằng: "Ngày xưa ở biển đông có một ác thú thuộc loài thủy quái. Hằng năm cứ đến độ thu về thì từ dưới biển sâu ác thú nổi lên, đạp làn sóng dữ tiến vào bờ, tàn phá mùa màng, giết sạch gia súc làm nhân dân lâm cảnh khốn cùng phải bỏ trốn lên núi cao. Tiếng than khóc của dân lành động đến lòng Trời, Ngọc Hoàng thượng đế bèn lệnh cho Địa thần (là ông Địa) mang cỏ linh chi trồng dọc theo bờ biển. Năm ấy, khi vào đến bờ, ác thú ăn sạch cỏ linh chi, bỗng chốc trở nên hiền lành, không còn ăn thịt gia súc được nữa và hổ thẹn bỏ đi. Từ đó, cứ đến mùa Trung Thu, Lân quay lại làng xưa, theo chân ông Địa đi vào từng nhà, lạy múa giúp vui và đuổi ma, trừ tà, mang lại cuộc sống bình yên cho người dân để tỏ lòng ăn năn, hối lỗi".

Như vậy múa Rồng-lân là một cách bày tỏ lòng mong muốn một đời sống an lành, hạnh phúc và một cuộc sống vươn lên thịnh vượng, phồn vinh

Sau này múa rồng-lân còn được bổ sung cho phong phú hơn với các pha biểu diễn táo bạo như: Lân chạy nhảy trên dàn cao, quay tít thân người trên cột tre cao và rồng múa thành đôi, leo những cây cao tạo thế tranh châu, triều nhật. Đó cũng là một cách thể hiện khả năng con người có thể vượt qua mọi khó khăn, trở ngại để chinh phục những tầm cao mới.

Gần đây, khi nghệ thuật múa rồng lân được tổ chức thành các cuộc hội thi giữa các quốc gia, vùng, miền thì nhân dân ta lại bổ sung thêm một con sư để thành bộ môn múa trống Lân-sư-rồng.

Một con sư mình đầy lông dài, liên tục đi núng nính với cái đầu luôn lắc tròn, lúc múa có đôi, lúc múa với lân, quấn quít nhau tạo hình ảnh thân thiện, ngộ nghĩnh, sinh động và góp phần làm cho bộ môn múa trống Lân-sư-rồng phát triển ngày càng đa dạng và phong phú hơn.

Chính vì nghệ thuật múa ngày càng đa dạng, phức tạp, có độ khó cao như thế nên ngày nay hầu như chỉ có các võ đường lớn của môn võ cổ truyền mới có thể duy trì lâu dài và phát triển các đội Lân sư rồng. Họ tự nuôi dưỡng các đội Lân sư rồng của mình với đôi, ba chục quân, có khi lên đến hằng trăm quân để phục vụ cho các lễ hội quốc gia, lễ hội địa phương, các lễ khai trương, khánh thành của các công ty, doanh nghiệp, khách sạn, và các ngày lễ trọng ở đình, chùa, hội quán ...

Thông qua các hoạt động dịch vụ đó, các võ đường có đội Lân sư rồng bán chuyên nghiệp và chuyên nghiệp tạo ra cho mình một khả năng kinh tế bền vững góp phần quyết định cho mục đích tự nguyện của họ là "Bảo tồn và nghiên cứu phát triển loại hình múa trống  Lân sư rồng". Đó cũng là một cách để họ thể hiện lòng tự hào của con nhà võ ở lĩnh vực này ./.